千刀万剐唐僧肉(郭沫若写诗骂唐僧“千刀当剐”)

《孙悟空三打白骨精》，是西游记中的著名桥段，1957年，浙江绍剧团将这段故事编排成戏曲，在全国演出，取得了很好的反响。1961年10月6日，浙江绍剧团携《三打》的舞台晋京演出，党和国家领导人毛泽东、周恩来、董必武、刘少奇等都前来观看此剧，可谓盛况空前。

时任中国科学院院长的郭沫若，他也多次观看了绍剧《三打白骨精》，看后对舞台上的唐僧形象十分憎恨，觉得应该千刀万剐，于是于10月25日写下了一首诗《七律·赞孙悟空三打白骨精》：

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

郭沫若在诗中说，唐僧是非不分，人妖颠倒，对待白骨精很慈悲，却刁难自己的徒弟。他念金箍咒折磨孙悟空，让白骨精三次逃脱。如此黑白不分的唐僧真应该千刀万剐，多亏了孙大对，他才免受妖精吃掉的命运。相比之下，猪八戒就聪明多了，他及时教育唐僧的行为值得赞赏。

毛主席与郭沫若是诗友，两人有好几首互相唱和的诗词。毛主席看到郭沫若写的这首诗后，觉得诗中的观点过于偏激。11月17日，毛主席和诗一首，批驳郭沫若。

《七律·和郭沫若同志》：

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

诗的首联说，每当大地风云变幻，雷电交加之时，便会有妖精白骨中诞生。白骨精出现之时伴随着风雨雷电，也暗指每当社会环境复杂之时，便会有心怀不轨之人出来作妖。

第二联说，唐僧虽然愚昧，但他并不是敌人，还可以教育，而妖精是害人的怪物，必然成为灾祸。毛主席不认可郭沫若憎恨唐僧的态度。

第三联说，孙猴子挥舞起如意金箍棒，妖魔鬼怪就像天地间的尘埃一样瞬间被扫清。最后一联说，今天人们在呼唤孙大圣，是因为又有妖雾产生。

对比郭沫若的诗与毛主席的诗，会发现郭沫若仅是从个人的好恶与情绪出发，看到唐僧令人讨厌，便欲将其千刀万剐，而毛主席则是理性分析，从更高的视角来区分唐僧与妖精。唐僧并不是敌人，也不能把他当成敌人。唐僧是可以教育和争取的，而白骨精就是敌人，必然带来灾难，必须消灭。

当时的国家副主席董必武，他也看了绍剧《三打白骨精》，同时又读到毛主席与郭沫若的唱和诗，他也诗兴大发，于12月29日和了一首：

骨精现世隐原形，火眼金睛认得清。

三打纵然装假死，一呵何遽背前盟。

是非颠倒孤僧相，贪妄纠缠八戒情。

毕竟心猿持正气， 神针高举孽妖平。

董必武的诗，没有纠结于是否要剐唐僧，而是强调孙大圣的神通与正气，因为他有火眼金睛，所以他能分清敌友善恶黑白，因为他心持正气，所以不会像猪八戒那样“贪妄纠缠”，社会最需要的就是孙大圣这样有能力又有正气的人。

1962年1月6日，郭沫若在广州读到了毛主席的和诗，深受启发，于是又依毛主席的诗韵，和了一首。

《七律·再赞〈三打白骨精〉》：

赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。

九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。

僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。

金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

诗中说，毛主席的诗，如同晴空中的一道闪电，唤醒了郭沫若，让他认识到了自己的谬误。

毛主席、董必武与郭沫若三人诗歌唱和，给《孙悟空三打白骨精》这个故事增添了一段佳话。毛主席的诗认识深刻，见地高远，为四首诗中最佳。