欲望从你的全世界路过
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
——《红楼梦》
万丈迷津怯虎
《般若波罗蜜多心经》从一开始看就特别喜欢，听了不同人的诵读，略有感悟，绵绵月余秋雨初霁，被午后的晴日朝阳照耀的，内心充满俗世的欲望，这样仍然无法用寻常的心态抄录它了。
不知道谁有类似的情绪？王菲早期吟诵的《般若波罗蜜多心经》，确实令人忘忧，如今电影《从你的全世界路过》片尾曲《你在终点等我》，她的声音里的内涵就多了，至少没有空灵和不食人间烟火的决绝了。人人都是有所得必有所失，她的得失都是太过明显，天后美颜，却要过民妇的生活。
“色即是空，空即是色”，其中的肉体，欲望，以及肉体和欲望的关系纠结，肉体便是臭皮囊，欲望就是超出自身的诉求，有人把色与空仅仅理解为女色，那就太浅了。人生这场大戏，乱烘烘，你方唱罢我登场，泛泛而言，是没有尽头的，更映衬了美丽的短暂遗憾。
宋朝和后周江山的更迭算是中国历史上最温柔的政权交接方式了，之后，赵匡胤和赵光义的悬疑终于落到宋太宗身上，“兄终弟及”。宋太宗赵光义喜欢读书，但他的喜好可能有点别致，《太平御览》、《太平广记》皆是他喜欢的类型。
钱钟书先生在《管锥篇》里对《太平广记》所载锁骨菩萨的批读，眼睛闪烁地瞧着繁体版的《管锥篇》，眼睛和心都累，至今只能羞愧无语，何时才能真正的阅读完毕。
《太平广记》里也透着荒唐和世情，延州独身女子，姿色妍丽，放诞风流，几乎与城里的青年男子皆有染，来者不拒的交游。数年之后，玫瑰凋零，再娇艳的花儿也禁不起如此风情之欢，女子陡然死去，竟然无人收尸，还是几个唏嘘不已与她有鱼水之欢的男人凑钱把她葬在了郊外。
贾平凹《高兴》书中的锁骨菩萨被其称之为“佛妓”，估计受《红楼梦》暗示，把她们归之于警幻仙姑同道中人，“美人骷髅梦中欢，宝鉴谁能反面看？纵有此公惊心画，怎敌情天孽海宽！”，再看《风月宝鉴》的镜中美妞儿，想想世人的欲望，大抵如此。
《太平广记》里的那位“豪放女”被有情人埋葬了后的某日，一位高僧路过女子的坟冢，念了两句佛号后竟跪拜了起来，路人惊讶地问道，“大师，这里面埋的是个人尽可夫的荡妇，你为何要拜她呢？”
《续玄怪录》记载与之类似，高僧回答有点惊世骇俗，“凡人不知，这里面埋得乃是一位大圣啊。她顺从凡人的欲望，慈悲施舍，以己身渡人，从不曾有丝毫拒绝和懈怠，完成一切后才仙去，堪称至圣。”众人不信，挖土破棺，果见棺内白骨盘锁交错，绵延不断而生。这便是锁骨菩萨。
《传灯录》里记述提到，僧问：“如何是清净法身？”延沼禅师曰：“金沙滩上马郎妇。”而《马郎妇》里，贤女马郎妇，于金沙滩上施一切淫人。凡与交者，永绝其淫。《韵府续编》就具体指出马郎妇即观音大士之化身也，观音菩萨为慈悲普渡众生，专门从事“佛妓”的凡世之职。
冯梦龙《喻世明言》的第二十九卷《月明和尚度柳翠》中法空长老点化柳翠的一段，基本就是《华严经》曰，“先以欲勾牵，后令成佛智”，如此种种，在儒家卫道士看来，已经是大逆不道了。
总是不太相信宗教之类的说教，人心向善是根本，没有谁能做到王国维忽而出乎其外，忽而入乎其内的境界，男女大欲，算是滚滚红尘里的羁绊了，一念之间，天堂地狱，这个本能，是其他诉求的启蒙，至于谁能勘破，谁勘破谁，且看你的因缘际会了。
【山水作品：彭玉琴】
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