泰安为啥被称为鬼城(趣味神话：泰安为什么被称为“鬼都”)
泰安市位于山东省中部，汉代淮南王刘安《上武帝书》的名言“天下之安，犹泰山而四维之”，后人简化为“泰山安，则天下安”，这也是“泰安”地名的由来，泰安因泰山而得名。
泰山位于东方，是日出之地，也是万物发祥之地。典籍记载“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”在神话传说中，泰山可谓是神仙汇聚之地，名气上不输昆仑神山。随着道教神话体系的完善，泰山也成为东岳大帝、碧霞元君等神祇的居所，东岳大帝被道教尊称为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，又称“泰山府君”、“东岳帝君”等，是由泰山神格化而来的一位自然神祇。
泰山作为日出之地，按道理说应该是阳气最盛的地方，为何泰安会有“鬼都”这个别称吗？在民间传说中，重庆的丰都不才是“鬼城”吗？正如《易经》所说的“一阴一阳之谓道”，世间的阴阳处于一种平衡状态，有极阳之地自然会有极阴之所，泰安之所以会被称为“鬼都”，乃是跟一条河与一座山有关，河就是渿河，而山就是蒿里山。
泰山西麓的黄溪河沿山势而下，从大石峡起，经泰城西部向南， 出城后汇入泮河，这一段称为“渿河”。这条河全长约6.7公里，平均水深约2米，在幅员辽阔的华夏之地，可以说非常普通，然而它却是神话传说中的冥河。明末清初的学者顾炎武在《山东考古录》里写道：“岳之西南，有水出谷中……其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河。”民间相传，人故去之后，亡魂先喝孟婆汤，后过奈何桥，最后跟着阴差黑白无常来到了地府，接受阎王爷的审判。奈何桥的“奈何”二字跟泰安的“渿河”同音。
唐代敦煌《目连救母变文》就描写了地府里渿河的场景：“渿河之水西流急，碎石谗岩行路涩……造罪诸人落地狱……牛头杷棒河南岸，狱卒擎叉水北边，水里之人眼盻盻 ，岸头之者泪涓涓，早知到没艰辛地，悔不生时作福田。”《宣室志》对此也有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：此俗所谓奈河，其源出地府。”横跨在渿河左右的那座奈何（渿河）桥，也成了阳间通往阴间的大门。
蒿里山也是一座再普通不过的小山，海拔不过200米，蒿里山位于泰山脚下，相较于巍峨的泰山，蒿里山显得是那么的渺小，然而它在神话世界里却被赋予了特殊的意义。民间有“魂归蒿里”的说法，就像诗歌《蒿里》所写：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰。”一百多年前，“欧洲汉学泰斗”沙畹在泰山进行考察，写下了《泰山： 中国人之信仰》一书，书中对于蒿里山有如下描写：
“由此向北，穿过一重由两个狰狞门神守护的门廊，就到了森罗殿。”可见神祠的山门南向，穿过的“门廊”在《岱臆》中称为神祠门，也称“鬼门关”。殿内神龛中，端坐一巨大涂金神像，左右各侍二神，或执笔捧书，或持矛握斧，墙壁上上绘有地狱图十景。”
古代的蒿里山上有关地府的元素随处可见，比如森罗殿、阎罗殿、地藏殿、十王殿，里面有地藏菩萨、酆都大帝、阎罗王、泰山府君等等佛道两界的神佛。随着时间的发展，现在蒿里山很少能看到这些了。
正是由于蒿里山、渿河的存在，泰安才有了“鬼都”这个别称。同时也让泰安在古代民间传说中，成为了天、地、人三界共存之地，据《神宝寺记碑》记载，泰安城分三界，红门以上是天界，渿河以东是人界，以西则是地狱。红门为登上泰山的入口，过了红门就是传说中的天界。而渿河以西就是蒿里山了，这里也就是传说中的阴曹地府。
