佛家的开示什么意思(解读《金刚经》第二篇)
解读《金刚经》第二篇，佛祖开示，不要着相、计布施，才是觉悟者
金刚经是大般若经的精髓，受佛学者乃至国内外的青睐。本金共有六种译本，最早为鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》，原文共三十二品，为方便解读，共连一起分十二品，分四篇文章，来解译《金刚经》，此文内容为第二篇，第四品及第六品，如需全文，请关注上文解读。
第四品 不计回报的布施，才是具有觉悟之心者
接上文：原文：复次。须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施。不住于相，何以故。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空。可思量不，不也，世尊。须菩提。南西北方，四维上下虚空可思量不，不也，世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。解译：佛祖接着讲“进一步说，须菩提，修行悟道的人，应该不执着于表面现象，这就是所谓不执着于表面的布施，就像你不迷恋美好的声、香、味、触、法那样去做好事。须菩提，具有觉悟之心者，就应当这样布施，凡事都不执着于表象。“为什么呢？”“如果具有觉悟之心者布施而不执着于表象，他的福德才是不可思量的。须菩提，你想想看，遥远的东方虚空如也、可以思量它的大小吗？”“不能，世尊。”“南西北方，上下四维空间可以思量大小吗？“不能，世尊。”“须菩提，具有觉悟之心者不执着于表象而布施，他的福德也就像虚空、遥远的东方，也像上下四维空间一样是不可度量的。因此，须菩提，有志修得高无上的平等觉悟之心者的人，就应当像我所说的这样去修行。”
前面，佛祖讲了自己即使有一天超度了所有的生命，他也不会认为那是他所做的，以此说明不应当沉迷于自己的功德善事。佛祖认为，具有觉悟之心者，布施给予了，就不要老是惦记着，更不要想回报。本品主要讲述执著的道理，布施而无布施心，达到这种境界，才有无量福德，才是“无住”的“妙行”和真佛心。佛祖把这种不执着于表象、不计回报的布施，只有这样做善事的时候，才是具有觉悟之心者，也才称得上是菩萨心肠。
第五品 任何身相都是暂时的
原文：须菩提。于意云何，可以身相见如来不。不也，世尊。不可以身相得见如来，何以故。如来说身相，即非身相。佛告须菩提。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。解译： “须菩提，你的意思呢，能不能凭身相而见到如来佛？”“不能，世尊，不能凭身相而见到如来。”“为什么呢？”“因为如来说的身相，也就不是身相。”佛又对须菩提说：“凡是有形的身相，都是虚幻妄想，如果能把所有的身相看成非身相，你就见到如来了。”
本品说各种表相都是虚妄不实的。“诸相非相”，即要透过“诸相”的表面现象看到实质不是“相”而是“空”，佛的三十二种相都是为引导世俗人进入信仰的“方便法门”，佛祖用了辩证法里面的“否定之否定规律”。事物都是肯定方面和否定方面的统一。任何身相都是不真实的、暂时的。
第六品 不要着相，不要对任何事情执着而放不下
原文：须菩提白佛言“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提“莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”“何以故？”“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”“何以故？”“是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者，若取法相，即着我人众生寿者。”“何以故？”“若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”
解译：须菩提对佛祖说：“世尊，众生那么多，对于您刚才讲的这些，他们会相信吗？”佛对须菩提说：“你不要有疑虑。我圆寂后过五百年将有遵守戒律，修行佛法福德的人，对于我刚才说的这些会认为是真实可信的。要知道，这种人不是修过一次、两次、三次、四次、五次佛法而得种善根的，他的善根已是无量无尽了。种下如此善根，听到刚才我所讲的这些道理，就会在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，这样的众生一定会修得无尽的福德，对此，我是可知以预见的。“为什么呢？”“这些众生，他们不会总对自己、他人、其它人、长寿者这些念念不忘。在他们看来，没有佛法的表象，也没有佛法以外的表象，也就没什么放不下的了。‘’
白话金刚经
李利安
宗教哲学
免费阅读
那又是为何呢？”“因为如果这些众生一心沉迷于佛法以外的表象，就会对自己、别人、众生、长寿者这些念念不忘；如果一心沉迷于佛法的表象，也无疑于沉迷于自己、别人、众生、长寿者。”“这又是为何？”“如果沉迷于佛法以外的表象，就意味着他们放不下自己、别人、众生、长寿者，因而就不应该去修佛法。因此说，就不应该沉迷于佛法以外的表象。反之亦然。因此如来常说，你们这些比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。都不应当沉迷于其中，何况佛法以外的东西呢？”
本品佛祖反复所强调的，就是不要着相，不要对任何事情执着而放不下。我们平常生活中就是因为许多时候太执念，而念念不忘，被烦恼所困。本文《金刚经》三十二品，共分十二品，分四篇，本文第二篇，因文字较多，我们后续文章中会继续更新，文中如有差错，请给予纠正。
