三身四智是什么意思(禅宗的“三身”“四智”是何意)
题记：学《坛经》，长智慧，去烦恼，求幸福。
一、《坛经 · 机缘品第七》经文（系列之三）
僧智通，寿州安丰人，初看《楞伽经》，约千余遍，而不会三身四智。礼师求解其义。
师曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈。”
偈曰：
自性具三身，发明成四智。
不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。
莫学驰求者，终日说菩提。
通再启曰：“四智之义，可得闻乎？”
师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智。此名有智无身，即此有智，还成无智。”
复说偈曰：
大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
通顿悟性智，遂呈偈曰：
三身元我体，四智本心明；
身智融无碍，应物任随形。
起修皆妄动，守住匪真精；
妙旨因师晓，终亡染污名。
二、经义“人生君”试解
有僧智通，是寿州安丰人，曾勤修《楞伽经》。但诵经千余遍，却不解“三身四智”意。于是专程来参谒六祖，求解其义。
惠能告曰：“‘三身’指清净法身，圆满报身，千百亿化身。清净法身就是人的清净自性；圆满报身就是人的智慧；千百亿化身就是人的行为。
“说‘三身’，不能脱离自性，离自性的‘三身’理论难以给人智慧。‘三身’源于自我清净本性，不是三个有自性的东西。若能悟到这个境界，就可以称作‘四智菩提’了。为了更好理解此意，请听吾偈。”
偈曰：
三身源于自性，讲“三身”可以开发出“四智”。身处于纷纭世事，心超然于世事纷纭，这就接近佛之境界了。
我今天给你说的话，你要坚信不怀疑。不要学习那些不求甚解者，只知口说菩提，心却不知真菩提。
智通继续问道：“‘三身’我明白了，那佛典所谓的‘四智’是何意？请您开示？”
六祖回答道：“领会了‘三身’，便明白‘四智’之意，何用再问？谈‘四智’不能离‘三身’，否则等于无智。请再听吾偈。”
偈曰：
“大圆镜智”就是深契清净自性，“平等性智”就是心无挂碍，来去自由。“妙观察智”就是能悟到“染着”之非的智慧，“成所作智”义同于大圆镜智，也是指要回到清净自性。
法相宗认为，“四智”是由“八识”转化而来。前五识和第八识是在修成佛果后转化为“成所作智”和“大圆镜智”。第六识和第七识在未成就佛果时就可以转为“妙观察智”和“平等性智”。
这种说法有“只重名言，不重真如自性”之嫌。照这种说法，八识转四智需要通过禅定修持，并且需要在禅定中排除一切情，排除了一切情的禅定势必会永处“深定”之中。
智通听偈后，立刻领悟了从自性谈“三身”“四智”之理论。于是和了一偈：
“三身”都在我的身体内，四智都在我的心灵中。身、智融通无碍，外在表现就是不执著、不染着，随缘任运，应物随形。
执著于专修四智的行为本身就是虚妄。建立在这种执著基础上，想尽力守住的不是真正的精华。
这样的妙解，因祖师的开示而领悟，终于摆脱了“染污”的纠缠。
三、启示“人生君”试评
“三身”“四智”常见于佛典之中。
“三身”是什么？佛典里常解释为：清净法身，圆满报身、千百亿化身。“四智”是什么？佛典里常解释为：大圆镱智，平等性智，妙观察智，成所做智。
如果再深入追问：究竟什么是清净法身？什么是圆满报身？什么是千百亿化身？什么是大圆镜智？……
恐怕许多佛典就语焉不详。至少在我们不是佛教徒的俗人看来，是比较费解的。
而惠能对这两个概念的解释就相对清晰明白了许多。
在惠能这里，“三身”就是人性的三个方面，是每个人都具有的东西。其中，“清净法身”就是自性，就是惠能经常讲的“明心见性，见性成佛”中的那个“性”。
用俗语来说，“清净法身”是惠能用得道法眼看到的人性中最宝贵的东西，照见它就可成就佛果。或者说，是惠能立的一个成佛目标。它长什么样，在本号前文中有详述，此处不赘。
“圆满报身”是人的智慧。如果说清净法身，作为俗人的我们肉眼凡胎无缘得见，但圆满报身就是那个我们能体验到的能思考、会算计、精于谋化的“我”，当然这些理性能力也是修佛的基础，所以，惠能称它为“智”。
千百亿化身是人的行为。世人随物应变，行为千变万化，大约这就是“千百亿”之意吧！
而拗口的“大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所做智”，在惠能看来，都应从自性角度去理解。
说白了，似乎惠能是这样认为的：
悟到那个清净自性了，就达到“大圆镜智”和“成所作智”的境界了；
悟到清净自性还需要驻于清净自性，让这个清净寂静、无边广大、不染不著的清净自性指导自己的每一念，这就达到妙观察智与平等性智的境界了。
用世俗的话来说，大圆镜智与成所作智似乎就是一种圆融通透、不染不著、随缘任运、积极入世，而又心灵自由的一种处世态度或心灵状态。
而妙观察智与平等性智似乎就是，当达到“明心见性”的大圆镜智境界后，就具有了通达人生世事的慧眼与众生平等的心理。
总之，从惠能的解释出发，我们可以看到，“三身”也好，“四智”也罢，实际都是启示我们解脱烦恼、追求幸福需要依靠自心，需要用智慧看清人生世事的本相。
