鲁迅第一部白话文小说(鲁迅的第一部白话小说)
鲁迅1918年4月创作的小说《狂人日记》是中国文学转型期的第一部现代白话体小说。
《狂人日记》描写了一位患有“迫害症”的狂人，将“狂人”定位为一个精神病患者，起初他发觉旁人看他的眼神都很怪，他甚至感到赵家的狗看他的眼神都不对。
狂人是这样说的：
“今夜晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年……然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”
他决心“研究”一下这奇怪的眼光，结果是发现周围有很多吃人的人，他把发现的结果告诉了大哥，并规劝他们戒了这“吃人”的习惯。
结果大哥请来了医生，诊断的结果是他得了“迫害症”，被关进了伸手不见五指的黑屋中。
小说中，狂人一共提及了七个“吃人”的现象：
狼子村佃户吃“恶人心肝”事件；
祖师李时珍“本草什么上”写着人肉可以煎吃；
历史上记载的“易子而食”；
徐锡林的被吃；
割股疗亲的说法；
人血馒头事件；
食肉寝皮行为等。
狂人口中的“吃人”，其实是说封建礼教迫害人，比如女性被“三从四德、贞节牌坊”所迫害，最后大都下场很惨，这就是封建礼教把人咬出了血，撕了人的肉，吃了人。
在中国历史上，人们常常把仁义道德包装成正义，触犯了封建制度的人自然被视为恶人，必予惩罚，被吃也被视为合理，被群众所普遍接受。
而狂人的出现，打破了这样的平衡，他代表了反抗旧礼教、反抗封建制度的觉醒者。
《狂人日记》中的大哥在家庭中拥有至高无上的地位，当家里人对狂人都采取忽视厌恶的态度时，大哥对狂人的态度是友善的，似乎是狂人的保护者。
然而在狂人眼中，“大哥”也和外面的人一样，是“吃人”中的一员，“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我被自己人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。
大哥的隐喻至此就被揭露了：“大哥”是封建家族的代表。
他虽然是“狂人”的亲人，会为狂人治病维护狂人，但是前提是在不涉及封建礼教制度的前提下，一旦“狂人”的行为触犯了传统的封建礼教，大哥会毫不犹豫地大义灭亲。
“狂人”作为一个精神病患者，大哥为他请了专业的医生何先生治病，而狂人从一开始就对医生产生了抵触心理，并将其归为“吃人”的主谋者，如他说医生“满眼凶光，从眼镜边暗暗看着我”、“其实我岂不知这老头子是刽子手扮的！”“赶紧吃吧！”等。
在传统认知里，医生是救死扶伤的代表者，是善的代表；而在鲁迅的《狂人日记》中，医生则成为了封建礼教制度的宣传者，以“何先生是吃人的刽子手、帮凶”等隐喻者，暗示在封建礼教制度下培养出了一堆封建礼教的维护者和宣传者，是“伪善”的象征。
鲁迅旨在通过狂人的疯言疯语，来揭开中国几千年来封建礼教“吃人”的面纱。全篇采用了大量的隐喻写作手法，将封建制度下的黑暗面一一揭露出来。
狂人代表了与传统封建礼教相反的异势力，他不仅揭露了封建礼教对人们精神的残害，而且想要警醒国人看清“仁义道德”的真面目，冲破传统思想的束缚，接受新思想。
狂人率先看透了社会的腐朽与黑暗，本来是警醒世人的“先驱”，但因与当时大多数国人所秉持的传统思想不同，而被视为“疯子”。
狂人知道自己无法规劝大家戒了“吃人”的习惯，但他想到了未来的孩子：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”
《狂人日记》是出狂人和作家鲁迅演的双簧戏，前台表演者是狂人，后台指挥者是鲁迅。鲁迅令狂人真感真想真说，疯气十足，其语义所含，锋芒所指，则全为“五四”时代的鲁迅精神。
《新青年》向鲁迅约稿，鲁迅说假如铁屋子，绝无窗户而万难破坏，屋里熟睡很多人，不久都会闷死，从昏睡入死灭，不会感到死的悲哀。
我推荐大家收藏这套《鲁迅经典全集》。借狂人之酒，浇作家心中块垒。双簧戏少不了滑稽荒诞幽默搞笑的艺术元素。然而“吃人”太沉重！谓之黑色幽默，也不为过。
现在有人嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚。
因为鲁迅的书是为了唤醒大众，所以即便是从未思索过社会问题的人，读完以后也会感到振聋发聩一般的感受。
因此，越是常读、早读鲁迅作品的人，往往对社会的思索要更加深刻。民族脊梁是一个符号，一个象征，单靠任何一个人，都无法支撑起一整个民族。
因此，鲁迅才要将这些故事写下来，启迪更多的国人，让更多人有力量，这套书放在家里也有很高的收藏价值，我建议各个年龄段的人都要读一读！
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